近日，100多件（套）玉器、陶器、銅器等文物從皆魯?shù)孛鎭淼饺辖稀＿@場“禮樂和合——山東文物特展”向公眾論說了禮樂里的中中語明。
記者步入寧夏博物館一樓臨時展廳，只見一件山東龍山文化時候的蛋殼黑陶高柄杯靜立展柜中，器壁薄如蛋殼，光潤通透；一旁，西周的作寶鼎寡言危坐，清靜的鼎腹與穩(wěn)實的三足，傳遞著三千年前祭祀的虔誠與紀律的威嚴。
走進“玉之光”單位，溫潤光澤將不雅眾帶入一場玉文化之旅。展柜中，新石器時期的玉琮、玉環(huán)、玉鉞，形制古樸。玉琮內(nèi)圓外方，暗合“天圓場合”的寰宇不雅；玉鉞從石斧、石鉞演化而來，成為軍事管轄權(quán)的信符。一塊玉從“好意思石”升華為“禮玉”，映射出早期社會結(jié)構(gòu)與精神宇宙的演進。
“玉與禮的考慮，并非淺易的物資與禮法的重疊，而是把玉的物資屬性納入禮樂軌制的框架，進而升華為談德與精神的載體。”寧夏博物館館長王效軍說。
跟著國度體制與禮法的熟諳，夏商周時候的玉與“禮”考慮得更精良，成為順次社會紀律的物資標尺。“正人比德于玉”，其溫潤、強項的脾氣，也被賦予仁、義、智等談德品格，成為東談主格熏陶的標記。
如若說玉器代表了禮法中追究圣潔的一面，那么陶器則揭示了“禮”何如從質(zhì)樸的粗淺生涯中滋長出來。在“陶之禮”單位，透過看似尋常的杯盤碗罐，不錯窺見千年禮法的演變傳承。
{jz:field.toptypename/}“夫禮之初，始諸飲食。”先民將食品與酒盛于陶器，奉獻天地先人，伴以節(jié)拍，是為禮樂最原始的口頭。大汶口時候的墓葬中，貴族隨葬陶器出現(xiàn)鬶、壺、盉等成套組合，符號著部分陶器脫離粗淺用途，成為身份與地位的禮器。
本次展覽的亮點之一，是來自龍山文化的蛋殼黑陶高柄杯。它黑如漆、亮如鏡，薄如紙、硬如瓷，“掂之飄忽若無，一分彩敲擊錚錚有聲”，代表了史前制陶本事的巔峰。
“如斯耗工費時，且極易落空的器物，并非粗淺器具，而是貴族禮節(jié)祭祀用的高級第禮器。”本次展覽策展東談主、山東博物館典藏部館員李想告訴記者，山東史前先民在陶禮器上的探索，為自后青銅禮器體系的造成奠定了遑急基礎(chǔ)，見證了早期中中語明多元一體的互動進度。
青銅技藝的使用，符號著中國禮樂文雅插足以“重器”為符號的后光時期。“銅之華”單位里，青銅器以千里穩(wěn)的質(zhì)感與深沉的紋飾，散漫著尊榮慎重的力量。
“跟著坐褥力的發(fā)展，禮器材質(zhì)從陶石器演進為青銅，使用者從氏族首級變?yōu)閲鳎涠Y法內(nèi)核并莫得變。”李想說。商周時候，青銅器與祭祀手腳精良無間，成為國度權(quán)利的標記，造成集酒器、食器、水器、刀兵、樂器于一體的禮樂軌制。
這次展覽的“明星文物”——商代亞丑鉞，是禮法與王權(quán)的靠攏體現(xiàn)。這件出土自山東青州蘇埠屯的重器，體量清靜，鉞面鑄有高傲獸面紋，慎重威嚴。在“國之大事，在祀與戎”的時期，鉞已卓著實用刀兵，證據(jù)著“禮以談其志”的深層內(nèi)涵。
禮非樂弗成，樂非禮不舉。幾千年來，禮樂文化歷經(jīng)和會演變，從廟堂長遠民間，鎮(zhèn)靜構(gòu)建起中華英才“明德修身”“宇宙大同”的價值追求。在“樂之和”單位，滕州崗上遺跡出土的彩陶飽讀，自北辛文化時候產(chǎn)生，兼具指引作戰(zhàn)、祭祀、文娛功能，更是權(quán)利與鈔票的標記。
“不雅摩這些文物，不僅是回歸一段燦爛的歷史，更是凝聽中華禮樂文雅悠遠的回響。但愿人人能從中感受到‘禮樂和合’所蘊含的崇德尚禮、包容有序、調(diào)解共生的文雅機靈。”王效軍告訴記者。
據(jù)悉，本次展覽將在寧夏博物館合手續(xù)展出至3月8日。
（本報記者 張文攀 本報通信員 張慧）